Burqa, silence et mariage forcé : qu’apprennent les filles dans les madrasas talibanes ?

8am.media /fra/burqa-silence-et-mariage-forcé-que-les-filles-apprennent-dans-les-madrasas-talibans/

Burqa, silence et mariage forcé : qu’apprennent les filles dans les madrasas talibanes ?

30/06/2025

Une image contenant habits, ciel, personne, groupe

Le contenu généré par l’IA peut être incorrect.

Le Hasht-e Subh Daily, dans une enquête de terrain, a constaté que les femmes et les filles de certaines madrasas étudient les enseignements islamiques dans un environnement très restrictif imprégné de peur et de silence. L’utilisation des téléphones portables est interdite dans ces centres, et des mesures de sécurité strictes, notamment des fouilles approfondies à l’entrée et une couverture complète obligatoire (burqa et masque), sont appliquées. Toutes les filles ont pour instruction de se couvrir le visage, de se taire, de s’abstenir de poser des questions, de marcher tranquillement, d’éviter de rire et d’être obéissantes et dociles. Certains étudiants de ces madrasas considèrent les restrictions imposées par les talibans aux femmes comme une « mesure précieuse ». Certaines de ces étudiantes décrivent le hijab obligatoire pour les femmes comme un « diamant ». De plus, les instructeurs de ces madrasas enseignent aux filles que les femmes ne peuvent pas se marier sans la permission de leur « tuteur », et que si une fille est fiancée par son père ou son grand-père dans l’enfance, elle n’a pas le droit d’annuler le mariage lorsqu’elle atteint la puberté. L’un des religieux d’une madrasa examinée par le Hasht-e Subh Daily a déclaré : « Si un homme dit en plaisantant à son ami : « Ta fille est maintenant ma femme » et que l’autre partie est d’accord, l’offre et l’acceptation sont complètes, et ce jeune enfant est légalement considéré comme l’épouse de cet homme. »

Suite à la fermeture des écoles et universités modernes aux filles, beaucoup se sont tournées vers les madrasas. Certaines filles qui se sont inscrites dans ces madrasas disent qu’avec toutes les autres portes fermées pour elles, elles ont été obligées de choisir les madrasas.

Ce rapport est basé sur les résultats du terrain et des entretiens avec des filles de deux madrasas à Kaboul. Ces filles croient que, toutes les autres opportunités étant fermées, elles doivent profiter des portes ouvertes des madrasas pour acquérir davantage de connaissances sur la religion et l’islam.

L’enquête de ce rapport révèle que les étudiantes de ces madrasas viennent de divers milieux sociaux, mais la plupart sont issues de familles ayant de meilleures conditions économiques. Ces filles ont confirmé qu’elles se sentaient souvent seules à la maison, ce qui les a poussées à se rendre dans les madrasas. Ils ont noté que leurs familles ne leur permettaient généralement pas de fréquenter les écoles ordinaires modernes ou l’université, mais qu’ils fréquentent maintenant librement les madrasas.

Pour échapper à la solitude et aux pressions de la vie familiale, ces filles essaient de rester dans leurs salles de classe après les cours, mais les administrateurs de la madrasa les forcent à partir et ne permettent à personne de rester après la fin des cours. Parmi ces filles, il y a des femmes célibataires de plus de 30 ans qui préfèrent passer plus de temps dans les madrasas pour échapper à leur environnement familial. Ces deux madrasas ont également des instructeurs pakistanais.

Certaines filles qui étudient dans ces madrasas ont exprimé leur satisfaction de leur présence, affirmant qu’elles sont devenues des personnes totalement différentes de ce qu’elles étaient auparavant. Ils croient que leur caractère moral et personnel a changé, mais ils espèrent toujours que les écoles et les universités modernes rouvriront bientôt.

Pour des raisons de sécurité, ce rapport s’abstient de divulguer des détails sur l’identité de ces filles. Dans des entretiens avec le quotidien Hasht-e Subh, les filles ont déclaré qu’avant d’aller dans les madrasas, elles connaissaient peu les croyances et l’idéologie des talibans, mais que leur présence dans ces madrasas a même changé leur style vestimentaire. Ils ont noté qu’ils portaient auparavant des vêtements colorés et faisaient attention à leur apparence, mais maintenant ils portent des burqas noires avec des masques en dessous, car c’est ce qu’on leur a enseigné à la madrasa. Bien que ces filles adhèrent à l’école de pensée hanafite et déclarent que se couvrir le visage n’est pas obligatoire dans cette secte, elles préfèrent se couvrir le visage en raison de l’insécurité perçue de la société.

La plupart des étudiants de ces madrasas ont déclaré qu’ils ne considéraient pas les restrictions imposées par les talibans aux femmes comme négatives, mais plutôt comme un signe de la « valeur des femmes ». Une fille, qui espère toujours la réouverture des écoles ordinaires modernes, a déclaré que la police des mœurs des talibans a aligné son apparence sur l’islam, mais il n’est pas clair dans quelle mesure leurs cœurs et leurs intentions s’alignent sur les enseignements islamiques. Elle a raconté un incident où une fille portait des lunettes, mais la police des mœurs des talibans lui a interdit d’en porter, ce qu’elle a trouvé étrange et stimulant.

Bien que cette fille n’aimait pas porter une burqa et croyait que, selon leur secte, le port d’un masque complet n’était pas obligatoire, elle était obligée de porter une burqa et un masque parce que la madrasa enseignait que la société est « corrompue ». Elle croit que l’islam ne condamne pas les femmes à l’enfermement à la maison, mais compte tenu des circonstances actuelles, elle se sent obligée de l’accepter.

Code vestimentaire et mesures de sécurité

Les filles qui fréquentent ces madrasas sont tenues de porter des vêtements noirs qui les couvrent de la tête aux pieds. Les étudiantes sont tenues de porter une burqa et un masque en dessous, et l’entrée n’est pas autorisée sans une couverture complète. De plus, tous les participants doivent être munis d’une carte spéciale et sont minutieusement fouillés à l’entrée de la madrasa.

Des femmes et des filles en burqa se rassemblent dans une madrasa contrôlée par les talibans à Kaboul, selon des codes vestimentaires stricts. (Crédit photo : Médias sociaux)

Les étudiantes de ces madrasas n’ont pas de chaises et sont assises sur des tapis à l’intérieur des salles de classe, avec une petite table bleue placée devant chacune pour leurs livres. Dans l’une de ces madrasas, les téléphones portables sont interdits, mais le silence total règne dans toutes les salles de classe et les locaux des madrasas, équipés de caméras de sécurité.

Expérience dans ces madrasas

Les observations du quotidien Hasht-e Subh indiquent que personne ne rit ou n’émet un son ; Tout le monde est calme et silencieux, comme si la peur imprégnait l’environnement. L’atmosphère de la madrasa est profondément mélancolique, silencieuse et restrictive. Toutes les femmes et les filles sont priées de se couvrir le visage, de se taire, de marcher tranquillement, de s’abstenir de rire et d’être toujours obéissantes et dociles. La matière enseignée en classe manque de rigueur académique et vise à nier les libertés des femmes. Une atmosphère omniprésente de peur, de coercition et de silence domine ces espaces.

Les observations montrent que les filles ont adopté le silence et se sont retirées ; Il semble qu’ils aient reçu l’ordre de ne parler à personne. L’enquête a révélé que même lorsqu’ils étaient approchés chaleureusement, les étudiants n’étaient pas amicaux, observant les autres avec des regards profonds et curieux et demandant : « Pourquoi n’êtes-vous pas silencieux ? Pourquoi parlez-vous ou posez-vous des questions ? Leurs réponses étaient généralement courtes et sèches, allant rarement au-delà.

Lorsqu’on les interrogeait sur la liberté, la prise de décision ou leur avenir, la plupart des filles restaient silencieuses. Certains n’ont répondu que par de brefs sourires ou des regards, comme s’ils avaient peur d’exprimer ce qu’ils avaient dans le cœur. Les observations indiquent que pour de nombreux étudiants, le simple fait de penser à la « liberté » est devenu tabou. Lorsqu’on leur a demandé : « Si vous aviez le choix, viendriez-vous quand même ici ? », leurs expressions sont devenues plus lourdes. Certains ont baissé la tête, d’autres ont dit avec hésitation : « Je ne sais pas », et l’un d’eux a chuchoté dans sa barbe : « Nous n’avons pas le droit de choisir, donc cette question est inutile. »

Les conclusions du rapport d’enquête suggèrent que le silence est une pratique normale et acceptée dans cet environnement. Les étudiantes semblaient parfois anxieuses même en présence d’une autre fille qui, comme elles, se contentait de poser des questions ou d’engager la conversation, comme si seul leur corps était présent dans la madrasa alors que leur esprit fuyait quelque chose d’intangible. Ils ont essayé d’éviter de penser, de choisir ou même d’entendre leur voix dans de simples conversations. Certains avaient des regards innocents, tandis que les yeux d’autres étaient remplis de peur et d’anxiété. Beaucoup de ces filles avaient une vision complètement « positive » du mariage avec des membres des talibans : « Si vous êtes bonnes, vous aurez un bon mari ; peu importe qu’il soit membre des talibans.

Des femmes et des filles en burqa assistent à une séance dans une madrasa contrôlée par les talibans. (Crédit photo : Médias sociaux)

Contenu éducatif

Les matières enseignées dans ces deux madrasas comprennent la jurisprudence, les principes de jurisprudence, les croyances islamiques, la mémorisation du Coran, l’exégèse, la récitation et la grammaire arabe. Le rapport met en exergue, à titre d’exemple, une leçon sur le mariage pour les femmes, abordant le thème du « choix individuel ». La leçon, intitulée « La tutelle des hommes sur les femmes », n’est pas seulement enseignée en classe, mais également partagée dans les groupes WhatsApp des madrasas.

Dans cette leçon, le mollah qui enseigne aux filles pose une question : « Une femme veuve ou divorcée peut-elle se marier sans la permission de son père, de son frère ou de son tuteur ? Si quelqu’un se marie sans la permission de son tuteur, le mariage est-il valide ? Il répond ensuite en déclarant : « La plupart des écoles de pensée non hanafites croient qu’une femme ne peut pas se marier sans la permission de son tuteur. Si elle le fait, le mariage est incomplet et n’est pas juridiquement valide. Il attribue ce point de vue à un dicton attribué au Prophète de l’Islam, soulignant qu’une fille ne peut pas se marier sans le consentement de son tuteur.

Il poursuit en déclarant qu’une fille mineure ne peut pas être mariée sans l’autorisation de son tuteur, et que si un tel mariage a lieu, il est invalide. Il ajoute : « Considérez une fille mariée dans l’enfance, ce qui est courant dans certaines régions ; Même dans la petite enfance, les filles sont fiancées. Si un père marie sa fille ou trouve une épouse pour son fils à un jeune âge, le mariage est valide selon la loi islamique.

L’instructeur explique en outre : « À un jeune âge, personne ne sait si la bonne décision a été prise. Par conséquent, la loi islamique accorde un droit spécial à une fille mariée jeune. Si une fille s’est mariée dans son enfance sans le consentement de son tuteur légitime – son père ou son grand-père – mais avec la permission de son frère, elle a le droit d’annuler le mariage plus tard.

Il poursuit : « Par exemple, si le frère d’une fille arrange son mariage dans l’enfance et qu’en grandissant elle trouve le mari ou sa famille inapte et insatisfaite, elle peut aller au tribunal et demander l’annulation du mariage sans avoir besoin de divorcer de son mari. Cela s’applique si le mariage a été arrangé par quelqu’un d’autre que son père ou son grand-père, comme un frère ou un oncle. Dans ce cas, le mariage peut être annulé. Les garçons ont également le droit de divorcer dans de tels cas.

La tutelle obligatoire

Dans les cours d’exégèse, le clerc explique que si le mariage d’une fille a été arrangé par son père ou son grand-père dans l’enfance, elle n’a pas le droit de le rejeter ou de l’annuler lorsqu’elle atteint la puberté. Il appelle cela la « tutelle obligatoire », ce qui signifie que le tuteur légitime (père ou grand-père) a toute autorité pour décider pour la fille dans l’enfance, et cette décision ne peut pas être modifiée même après qu’elle ait mûri.

Tutelle discrétionnaire

Dans l’une des leçons d’exégèse dispensées dans ces madrasas, le thème de la « tutelle discrétionnaire » est abordé. Le clerc explique que sous tutelle discrétionnaire, une femme ou une fille peut se marier sans la permission de son père, de son oncle ou de son frère, et qu’un tel mariage est légalement valide. Il ajoute : « Bien qu’il soit préférable en vertu de la loi islamique pour une femme d’avoir un tuteur pour le mariage, si elle ne le fait pas ou si elle se marie sans autorisation, le mariage n’est pas nul. »

Le mariage et le divorce dans l’interprétation des madrasas

Le clerc de cette madrasa dit aux filles dans une leçon que les questions de mariage et de divorce sont « très délicates et sensibles ». Il dit que parfois, un seul « mot » peut faire de deux personnes un mari et une femme. Il explique que même si quelqu’un dit en plaisantant à une petite fille : « Cette fille est ma femme » et que son tuteur le confirme en disant : « C’est bien », la fille est légalement mariée à cet homme.

Le clerc affirme : « L’un de nos camarades de classe était marié et avait une jeune fille, un bébé, peut-être âgé d’un ou deux mois. Ce camarade de classe plaisantait avec un autre. Le deuxième camarade de classe a dit : « Félicitations pour votre fille ; ne voulez-vous pas me la donner ? Le premier a répondu : « Allez-y, elle est à vous. » C’est là qu’ont eu lieu l’offre et l’acceptation, qui sont des conditions du mariage. Si la fille est mineure, comme nous l’avons vu précédemment, puisque son tuteur était présent, le mariage est juridiquement contraignant. Même s’ils plaisantaient, en matière de mariage, la plaisanterie n’a pas sa place. Une fois dit, que ce soit par plaisanterie ou sérieux, c’est accepté.

Le clerc propose une interprétation similaire du divorce, déclarant : « Si vous dites en plaisantant à votre femme : « Je divorce », le divorce est valide. Les plaisanteries n’ont pas leur place dans le mariage et doivent être prises au sérieux.

Le religieux dit que les non-musulmans n’ont pas le droit de se marier, et Dieu a ordonné aux musulmans de ne pas marier leurs filles ou leurs fils avec des non-musulmans. Il interprète que le mariage, en particulier les décisions le concernant, relève des tuteurs, même si l’enfant n’y consent pas. Il affirme : « Une fille croyante qui épouse un esclave croyant est meilleure qu’une fille musulmane qui épouse un non-croyant libre. » Selon lui, « il est préférable pour une fille musulmane d’épouser un esclave musulman qu’un non-croyant libre, car la foi et la croyance religieuse sont plus importantes ».

Le religieux affirme qu’avant l’islam, les interactions des hommes avec les femmes pendant leurs menstruations différaient. Selon lui, certains groupes, comme les chrétiens, ne faisaient aucune distinction entre les menstruations et les autres moments, s’engageant dans des relations sexuelles sans restriction. En revanche, des groupes comme les Juifs étaient extrêmement stricts, au point que pendant leurs menstruations, ils ne mangeaient pas avec les femmes, ne vivaient pas dans la même pièce ou n’assignaient même pas un « esclave » pour leur préparer de la nourriture spéciale. Ainsi, chez les Arabes non musulmans, les interactions avec les femmes pendant les menstruations étaient très restreintes et strictes.

Médias sociaux et promotion du hijab

Certaines de ces madrasas utilisent la plate-forme de médias sociaux Facebook à des fins promotionnelles. Dans une vidéo publiée sur la page Facebook d’une madrasa, on voit une jeune fille critiquer un autre élève en disant : « Fereshta, tu t’habilles toujours comme ça ? Le monde a changé ! En réponse, la fille, probablement Fereshta, dit fermement : « J’ai changé aussi, non pas pour plaire aux yeux des autres, mais pour la satisfaction de mon cœur et de mon Dieu. »

Une femme en burqa interagit avec une autre dans une madrasa contrôlée par les talibans, illustrant ainsi le code vestimentaire strict en place. (Crédit photo : Médias sociaux)

Dans la suite de cette vidéo promotionnelle, une troisième personne entre dans la conversation en disant : « Je suis déchirée à cause de votre état d’esprit sur le port du hijab ou non. » En réponse, la première fille, d’un ton convaincant, lui dit : « Tu es un diamant, chère Zahra. Les diamants ne sont pas toujours exposés dans une vitrine ; Ils sont conservés et couverts parce qu’ils ont de la valeur. Le hijab n’est pas seulement un vêtement ; C’est un symbole de dignité.

Depuis qu’ils ont pris le contrôle de l’Afghanistan, les talibans ont interdit aux filles au-dessus de la sixième année de fréquenter les écoles et les universités modernes et ont publié des dizaines d’autres décrets restrictifs contre les femmes et les filles.

Vous pouvez lire la version persane de ce rapport d’enquête ici :

برقع، سکوت و ازدواج اجباری؛ دختران در مدرسه‌های دینی چه می‌آموزند؟