Enlevées, puis mariées : ce que le droit taliban rend possible

En mai 2026, le Secrétaire général des Nations unies a transmis au Conseil de sécurité un rapport qui attribue à des responsables taliban vingt et un cas de violences sexuelles commis en 2025, mariages forcés compris. Quelques jours plus tôt, le ministère de la Justice de Kaboul publiait un code qui fait du silence d’une fille pubère un consentement au mariage. Entre ces deux textes, il y a des familles de Hérat, de Bamiyan, du Panjshir et du Nouristan qui racontent toutes la même chose.

Vingt et un cas, et ce qu’ils ne disent pas

Le rapport annuel du Secrétaire général des Nations unies sur les violences sexuelles liées aux conflits, soumis en avril 2026 et rendu public en mai, consacre une section à l’Afghanistan. La Mission d’assistance des Nations unies en Afghanistan y a vérifié vingt et un cas concernant quinze femmes et six filles : viols, viols collectifs, mariages forcés, nudité forcée. Ces faits sont attribués à des responsables de fait, y compris à des membres des forces de sécurité. Le rapport relève une forte augmentation par rapport à 2024 et une brutalité extrême.

Un passage mérite d’être isolé, parce qu’il ruine la ligne de défense habituelle du régime. Les taliban ont interdit le mariage forcé par décret en décembre 2021. Le texte signé par Haibatullah Akhundzada affirmait que les hommes et les femmes sont égaux et que nul ne peut contraindre une femme au mariage. Le Secrétaire général constate que des responsables taliban participent eux-mêmes à la conclusion de tels mariages. L’interdiction n’est pas contournée par quelques individus en marge : elle est vidée par ceux qui sont censés l’appliquer.

Le même rapport indique que des femmes arrêtées lors de manifestations ont été détenues arbitrairement, torturées et soumises à des violences sexuelles.

Vingt et un cas vérifiés dans un pays de quarante millions d’habitants : ce chiffre ne mesure pas l’ampleur du phénomène, il mesure ce qui reste de capacité à le documenter. Le rapport précise qu’en juillet 2025, plus de quatre cents établissements de santé avaient fermé, ainsi que des centaines de points de service destinés aux survivantes de violences de genre et soutenus par les Nations unies, faute de financement. Les femmes afghanes, y compris les employées de l’ONU, restent interdites d’accès aux bureaux de l’organisation. Ce qui disparaît en premier, ce sont les lieux où une femme pouvait encore raconter ce qui lui était arrivé.

Le rapt, puis le tribunal

La séquence a été décrite dès 2022 par la journaliste Ramita Navai, qui a filmé plusieurs mois en Afghanistan pour le magazine Frontline. Un combattant ou un commandant repère une jeune fille, ou entend parler d’elle. Il commence par la voie officielle et demande sa main. Quand la famille refuse, il revient avec des renforts, parfois avec un religieux qui célèbre le mariage sur place. La fille est emmenée et la famille perd tout accès à elle. Navai précise que ce schéma ne concernait pas seulement des combattants de rang subalterne.

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Ce qui a changé depuis, c’est que le droit a rattrapé la pratique. En mai 2026, le ministère de la Justice a publié le décret numéro 18 sur la séparation judiciaire des époux. Amnesty International a relevé qu’il interprète le silence d’une fille après la puberté comme un accord au mariage, qu’il accorde aux pères et aux grands-pères une autorité étendue pour arranger l’union de mineurs, et qu’il reconnaît dans certaines conditions la validité des mariages arrangés par des parents plus éloignés. L’organisation conclut que le texte élimine la notion même de consentement et laisse aux femmes des voies de recours minimales. Rukhshana Media ajoute qu’une fille affirmant après coup avoir été mariée contre son gré ne pourra pas divorcer si son mari s’y oppose.

Les Nations unies ont exprimé leur grave préoccupation. Le gouvernement taliban a rejeté ces critiques, affirmant que le décret suit la loi islamique et que le mariage forcé des filles est déjà interdit dans le pays.

Le résultat est un dispositif complet. Un homme armé enlève une fille. Le tribunal, saisi ensuite, ne juge pas l’enlèvement : il constate un mariage. En janvier 2026, le quotidien Hasht-e Subh documentait ce mécanisme à Bamiyan, où une famille affirme que sa fille enlevée a été mariée à son ravisseur par décision de justice. Le journal relève que les taliban clôturent régulièrement les affaires d’agression sexuelle au bénéfice de l’accusé, en imposant le mariage à la victime.

Hérat, ou la disparition administrative

Hérat offre la version bureaucratique du même résultat. Le 6 juin 2026, des agents masculins du ministère de la Propagation de la vertu et de la Prévention du vice ont lancé une opération de grande ampleur dans la ville. Des témoins ont vu des agents munis de bâtons interpeller des femmes au centre commercial Almas Sharq et dans le quartier de Qasr. Plus de vingt femmes ont été arrêtées dans un seul secteur. L’opération a démarré dans le quartier de Lilami avant de s’étendre.

Le Centre for Information Resilience, qui a reconstitué la séquence en sources ouvertes, note que la communication taliban a évolué en quelques jours : d’abord le démenti des arrestations, puis leur reconnaissance partielle, enfin la confirmation par le gouverneur provincial qu’une campagne d’application du hijab était en cours.

Le 9 juin, les habitants du quartier de Jebrael ont manifesté. Les forces taliban ont tiré pour disperser la foule : au moins deux adolescents ont été tués, plus de vingt personnes blessées, plusieurs manifestants arrêtés.

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La campagne ne s’est pas arrêtée. Des arrestations ont été signalées le 10 juillet, puis les 29, 30 et 31 juillet, sur la route des 64 mètres, à Pol-e Rangina et dans plusieurs centres commerciaux. Amu TV rapporte que deux jeunes femmes ont été embarquées sur la route de Lilami dans un minibus vers un lieu non divulgué, en criant à l’aide. Début août, au moins trois femmes ont été arrêtées à Bakrabad alors qu’elles portaient ce que les taliban considèrent comme le hijab complet, et deux femmes en burqa ont été suivies la veille au seul motif qu’elles portaient du maquillage. Des sources locales décrivent une nouvelle phase : le critère n’est plus le vêtement, c’est la visibilité.

Le lien avec l’enlèvement n’est pas théorique. Il tient à un point précis : la famille perd la trace. Rukhshana Media a raconté le cas de Fawzia, vingt-sept ans, disparue à Kaboul fin mai 2026 après être sortie de chez elle faire du sport. Son téléphone a fini par être éteint. Son père a ensuite reçu un appel de la police lui apprenant que sa fille avait été arrêtée pour hijab non conforme. La MANUA a exhorté les taliban à ne pas détenir les personnes au secret et à informer les familles du lieu de détention. En juin, en renouvelant le mandat de la mission, des membres du Conseil de sécurité ont condamné les arrestations de Hérat et l’usage de la force létale contre les manifestants.

Une femme emmenée par des hommes en uniforme vers un lieu que personne ne lui indique se trouve exactement dans la situation d’une fille enlevée par un commandant. La différence est administrative.

Panjshir et Nouristan : deux récits, une seule source

L’agence Bazgasht a publié début septembre un reportage rassemblant plusieurs cas d’enlèvements de filles attribués à des membres et des commandants taliban. Ces informations n’ont pas été confirmées de source indépendante, et nous les présentons comme telles.

Selon des sources locales citées par l’agence, Qari Sajid, chef des services de renseignement taliban du district d’Abshar au Panjshir, aurait enlevé le 7 septembre une fille de moins de quatorze ans avec l’aide de deux hommes armés, sous la menace des armes. Les mêmes sources évoquent l’administration d’un produit à la victime et affirment que le commandant de la sécurité et le chef de district ont participé directement à l’opération. Plusieurs jours après, les proches de la jeune fille n’avaient obtenu aucune information fiable sur son lieu de détention.

Dans le district de Waigal, au Nouristan, l’agence rapporte le cas d’une fille de treize ans enlevée en août par un commandant identifié comme Mohammad Shoaib Islamyar, ancien chef du renseignement taliban du district de Wama, après le refus d’une demande en mariage. Selon les sources citées, elle a été relâchée une semaine plus tard dans un état physique très dégradé, portant des brûlures de cigarette sur les mains et ayant perdu l’usage de la parole.

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Ces deux récits ne sont pas invérifiables par nature : ils sont invérifiés. Dans des provinces où l’accès des journalistes est verrouillé, où les communications sont surveillées et où les familles savent ce qu’elles risquent en parlant, l’absence de reprise par d’autres médias ne vaut pas démenti. Elle impose seulement de ne pas les faire porter plus que ce qu’ils pèsent.

La question ethnique, posée correctement

La thèse défendue par plusieurs analystes afghans est que ces enlèvements dans le nord ne relèvent pas de la délinquance individuelle mais d’une logique de domination ethnique, et qu’ils reproduisent le comportement des taliban lors de leur première période au pouvoir. Cette thèse mérite d’être examinée sérieusement, ce qui suppose de séparer ce qui est établi de ce qui reste hypothétique.

Ce qui est établi, c’est le précédent des années 1990, documenté par Human Rights Watch, la rapporteuse spéciale des Nations unies sur les violences faites aux femmes et le Département d’État américain. Il fait l’objet d’un encadré séparé.

Ce qui est établi aussi, c’est la discrimination structurelle actuelle. Amnesty International relève que des familles hazaras ont été expulsées de force du village de Rashak, dans le district de Panjab à Bamiyan, après qu’un tribunal taliban a tranché un litige foncier en faveur de communautés nomades pachtounes. L’organisation documente au moins dix manifestants tués et plus de quarante blessés dans les districts d’Argo, Jurm et Khash au Badakhshan, et relève que les détenus appartenant à des minorités ethnoreligieuses, hazaras et chiites en particulier, subissent des mauvais traitements supplémentaires.

Au Panjshir, Amnesty a qualifié la campagne taliban de punition collective constitutive de crime de guerre, avec jusqu’à deux cents civils arrêtés en une seule fois dans les districts de Dara, Abshar et Khenj entre mai et août 2022. Le Conseil mondial des Panjshiris a recensé environ trois cents maisons saisies dans la province et attribuées à des familles de combattants, dont dix dans le district d’Abshar, et deux cent quatre-vingt-trois habitants tués depuis août 2021. En juillet 2026, sept habitants d’Anaba sans lien connu avec un groupe armé ont été arrêtés et détenus à la prison de Dashtak.

Enfin, il existe un effet d’anticipation mesurable. Une directrice d’école du Panjshir, interrogée dans le cadre des travaux de documentation sur l’Afghanistan, décrit comment de nombreuses familles ont marié leurs filles précisément pour éviter qu’elles ne soient mariées de force à un membre des taliban. Radio Free Europe avait relevé le même comportement dès 2022 dans plusieurs provinces. Quand une population marie ses filles plus tôt pour les soustraire à ceux qui gouvernent, la menace n’a pas besoin d’être statistiquement majoritaire pour être réelle.

Ce qui n’est pas établi, en revanche, c’est une répartition ethnique des victimes. Le mariage précoce et forcé touche tout le pays et il est massivement porté par la pauvreté et par la fermeture des écoles. L’enquête MICS de l’UNICEF pour 2022 et 2023 indique que 28,7 pour cent des filles afghanes de moins de dix-huit ans étaient mariées, et 9,6 pour cent de celles de moins de quinze ans. ONU Femmes associe l’interdiction de scolariser les filles au delà du primaire à une hausse de vingt-cinq pour cent du mariage d’enfants, plaçant 37,5 pour cent des filles afghanes en risque entre 2021 et 2026. Affirmer que les enlèvements commis par des cadres taliban visent spécifiquement les familles non pachtounes du nord suppose une comparaison provinciale que personne n’est aujourd’hui en mesure de produire. C’est une hypothèse à instruire, pas une conclusion à publier.

Ce que la justice internationale a déjà tranché

Le 8 juillet 2025, la Chambre préliminaire II de la Cour pénale internationale a émis des mandats d’arrêt contre Haibatullah Akhundzada, chef suprême des taliban, et Abdul Hakim Haqqani, président de leur Cour suprême. Le chef retenu est le crime contre l’humanité de persécution, au titre de l’article 7 paragraphe 1 alinéa h du Statut de Rome, pour des motifs de genre et pour des motifs politiques visant les personnes perçues comme alliées des femmes et des filles.

La formulation de la Chambre est importante pour notre sujet. Elle retient l’existence d’une politique gouvernementale ayant entraîné des violations graves des droits fondamentaux de la population civile, en lien avec des meurtres, des emprisonnements, des actes de torture, des viols et des disparitions forcées, commis depuis le 15 août 2021. La Cour ajoute que la persécution fondée sur le genre recouvre non seulement les actes de violence directe, mais aussi les formes systémiques et institutionnalisées du dommage, y compris l’imposition de normes sociales discriminatoires.

Autrement dit, le décret numéro 18 et l’enlèvement d’une fille de treize ans par un commandant de district ne sont pas deux sujets. Ce sont deux moments du même dispositif, et la Cour a désigné le second comme la conséquence prévisible du premier.

Les taliban ne reconnaissent pas l’autorité de la Cour, et ni Akhundzada ni Haqqani ne voyagent hors d’Afghanistan. L’exécution des mandats reste improbable à court terme. Elle n’est pas le seul enjeu. Un mandat d’arrêt fixe une qualification, et cette qualification change ce que les États peuvent encore se permettre de négocier.

Il reste le problème de fond. Une politique se documente par des cas, et les cas se documentent par des femmes qui parlent à quelqu’un. Or les structures qui recueillaient ces témoignages ont fermé, les journalistes afghanes travaillent sous pseudonyme depuis l’exil, et les provinces où les enlèvements sont signalés sont précisément celles où l’information circule le moins. Vingt et un cas vérifiés en une année, dans ces conditions, ne sont pas un bilan. C’est un affleurement.

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