Chambre des communes, Londres

Conférence internationale sur les femmes d’Afghanistan le 10 juin 2025

Conférence présentée par Nasrine Gross

Mesdames et Messieurs, bonjour,

Je tiens tout d’abord à remercier M. Rhodes et M. Bostani de m’avoir invité à prendre la parole parmi un groupe d’intervenants aussi remarquables. Je me sens honoré.

Ce dont je vais parler dans les cinq à sept prochaines minutes relève d’un véritable changement de paradigme — une nouvelle façon d’envisager les enjeux essentiels.

Laissez-moi m’expliquer : ce que les quatre orateurs précédents ont dit est vrai, exact et sincère. Mais j’ai 79 ans, et malheureusement, j’ai déjà entendu exactement la même description et les mêmes lamentations deux fois auparavant.

Oui, depuis deux générations, l’Afghanistan a connu trois guerres — sans jamais les avoir déclenchées lui-même : l’invasion soviétique des années 1970-1980, la première prise du pouvoir par les Talibans, et maintenant les trois dernières années et demie.

Ces conflits ont conduit environ 18 millions de citoyens à être tués, blessés ou déplacés. Ils ont aussi provoqué la destruction répétée des institutions et des infrastructures du pays, mis en question sa légitimité, et foulé aux pieds les droits humains, fondamentaux, civils, politiques et religieux de ses citoyens. Le coût de ces guerres s’élève à des milliers de milliards de dollars, et leur impact négatif se fait sentir dans toute la région et au-delà.

Je qualifie cette destruction multidimensionnelle répétée non seulement de conflit actuel, mais de véritable crise afghane. Et nous devons trouver un moyen d’y mettre un terme une bonne fois pour toutes.

Pour cela, je propose deux étapes :

Première étape : rétablir l’Afghanistan comme pays libre et indépendant. Un Afghanistan sans légitimité internationale ne peut ni réussir, ni aider le monde, ni même survivre. La crise continuera à nous saigner tous. La liberté de l’Afghanistan est donc une priorité politique et militaire.

Deuxième étape : restaurer l’état de droit dans cet Afghanistan légitime. Cela exige une bonne Constitution qui garantisse tous les droits des citoyens, ainsi que les responsabilités de l’État.

Cette Constitution devrait inclure l’égalité des femmes, comme le prévoyait au minimum celle de 2004, ainsi que la liberté d’expression, de religion, d’appartenance ethnique, et ouvrir la voie à un système démocratique basé sur des élections sans fraude.

Oui, ces deux étapes représentent un immense défi, et c’est là que nous intervenons tous.

Du côté des citoyens afghans, il nous faut rassembler toutes et tous : hommes et femmes, jeunes et vieux, instruits ou non, ceux qui sont à l’intérieur du pays comme ceux qui ont fui. Aujourd’hui, au moins en dehors de l’Afghanistan, ces gens sont actifs, pleins d’idées, de capacités et d’énergie.

Nous avons aussi besoin que la communauté internationale se réengage de manière constructive — moralement au minimum, matériellement si possible. Ce que nous ne pouvons plus accepter, c’est cette attitude attentiste, ce « wait and see », en espérant un arrangement de circonstance avec le régime de facto à Kaboul.

Parmi les citoyens afghans capables de reconstruire leur pays, ce changement de paradigme se manifeste déjà : au lieu de rivaliser entre eux ou de former des petits groupes éparpillés, ils doivent apprendre à travailler en équipe, et non comme une multitude de mouvements indépendants. Leur compétition mutuelle ne contribue en rien à la libération du pays. Actuellement, tout le monde veut être Lionel Messi. Personne ne pense que le poste de gardien de but est aussi prestigieux ou important que celui de Messi !

Côté communauté internationale, le changement de paradigme consiste à cesser de considérer l’Afghanistan comme une cause perdue et à aimer équitablement tous ses citoyens, en pensant que l’Afghanistan a autant d’importance que n’importe quel autre pays de la région.

Certes, ces deux étapes et ces transformations comportent plusieurs sous-étapes, à mettre en œuvre progressivement. Mais croyez-moi, ces deux changements de paradigme seront gagnant-gagnant-gagnant pour tout le monde.

Mon dernier mot porte sur l’apartheid de genre. Laissez-moi vous montrer la réalité :

Voici une burqa (ou tchadari). Ce n’est pas une obligation religieuse. Traditionnellement, cela relevait du choix familial pour les jeunes filles, ou d’un accord entre mari et femme. C’était un choix personnel pour les femmes adultes. On pouvait la porter ou non, c’était égal.

Aujourd’hui, c’est devenu la loi du pays, imposée par une fatwa, obligeant chaque femme à la porter hors du domicile.

Regardez-la bien. Que signifie le fait que les femmes sortent ainsi dans l’espace public ?

Pour moi, cela signifie que les femmes sont emprisonnées, et que les hommes sont castrés. Les deux vivent désormais dans la peur : chacun redoute que les actes de l’autre entraînent des représailles encore plus graves. Ce vêtement est, à mes yeux, une parodie de l’Afghanistan lui-même, réduit à l’impuissance.

Voilà ce que signifie pour moi l’apartheid de genre.

La question essentielle que nous devons tous nous poser est la suivante : quel est le but d’un tel régime, en Afghanistan ou ailleurs, au XXIe siècle ? Quelle est leur utilité ? À quoi servent-ils ? Qu’apportent-ils ? Pourquoi ne pourrait-on pas accomplir leurs fonctions à travers des moyens modernes de communication et une diplomatie éclairée ?

Mesdames et Messieurs, je suis convaincu que la solution ne réside pas dans une révolution, mais dans un changement de paradigme, une nouvelle manière de penser. Nous pouvons nous rassembler et provoquer un changement éthique pour un Afghanistan utile à lui-même et au reste du monde.

Faisons-le. Rassemblons-nous. Ensemble.

Merci de votre attention.