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01/08/2026

Suite à la prise de pouvoir des talibans en Afghanistan en août 2021, divers mouvements d’opposition ont émergé et entamé une résistance armée contre le groupe. Parmi les plus importants figure le Front de liberté afghan (AFF), dirigé par le général Yasin Zia et créé en mars 2022. Ce front est principalement composé d’anciens membres des Forces nationales de défense et de sécurité afghanes. Il a déclaré que ses objectifs incluent la lutte contre les talibans et l’extrémisme, ainsi que la promotion d’un système politique fondé sur la volonté du peuple et le respect des droits fondamentaux.

Le général Yasin Zia est l’une des figures les plus reconnues de la lutte anti-talibans. Sous l’ancienne République afghane, il a occupé plusieurs postes de haut niveau au sein des services de sécurité et du gouvernement, notamment celui de chef de l’unité antiterroriste (2011), de chef adjoint des opérations de la Direction nationale de la sécurité (2011-2015), de gouverneur de la province de Takhar (2015-2017), de conseiller adjoint à la sécurité nationale (à partir de décembre 2017), de vice-ministre de la Défense (2019-2020), de chef d’état-major de l’armée nationale afghane (2020-2021) et de ministre de la Défense par intérim de mars à juin 2021.

Depuis 2022, le Front de liberté afghan a revendiqué des centaines d’opérations de guérilla à Kaboul, dans le Badakhshan, à Baghlan, à Kunduz, à Takhar, à Hérat et dans d’autres provinces, notamment dans l’est de l’Afghanistan. Le Front a affirmé avoir mené, début 2025, plus de 330 opérations, causant la mort ou des blessures à des centaines de combattants talibans. Parmi les opérations récentes revendiquées par le groupe figurent des actions dans le district de Zebak, au Badakhshan, des attaques contre des convois et des positions militaires talibanes, ainsi que des opérations ciblées à Kaboul et à Hérat. Si les talibans ont rejeté ces revendications, certains rapports des Nations Unies et d’organisations médiatiques crédibles ont confirmé certains aspects des activités du groupe.

Plus récemment, le Front de libération de l’Afghanistan a annoncé une opération dans le district de Zebak, une zone stratégique de la province de Badakhshan. Le groupe a affirmé avoir tué 21 combattants talibans, en avoir blessé 37 autres, détruit deux drones militaires et pris le contrôle de plusieurs positions talibanes au cours de cette opération.

Dans ce contexte, The Amargi a mené une interview exclusive avec le général Yasin Zia, chef du Front de libération de l’Afghanistan. À ce jour, il s’agit de l’une des interviews les plus complètes réalisées avec les plus hauts responsables du Front, offrant un éclairage rare sur la position du mouvement concernant la chute de la République, la situation actuelle en Afghanistan et l’avenir de la résistance contre les talibans.

Amargi (TA) : Pour commencer, vous étiez à la fois membre de la structure militaire de l’ancienne République d’Afghanistan et témoin direct de son effondrement. Selon vous, quels ont été les échecs politiques, sécuritaires et administratifs les plus importants qui ont conduit l’Afghanistan à sa situation actuelle ?

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Général Zia (GZ) : L’effondrement de la République en Afghanistan n’est pas le résultat d’une seule erreur ; il est plutôt la conséquence d’années d’échecs politiques, sécuritaires et administratifs accumulés.

Sur le plan politique, le pouvoir s’est excessivement centralisé, tandis que les intérêts personnels et factionnels ont de plus en plus éclipsé les priorités nationales. Un fossé grandissant s’est creusé entre le gouvernement et le peuple. La corruption, les réseaux de clientélisme et la nomination de personnes en fonction de leurs relations politiques plutôt que de leurs compétences ont érodé la confiance du public et sapé la confiance dans la capacité de la République à perdurer.

Sur le plan sécuritaire, la guerre est devenue fortement dépendante du soutien étranger, un défi largement lié aux décisions prises par des acteurs extérieurs. La prise de décision militaire s’est politisée et la chaîne de commandement s’est trouvée affaiblie par des intérêts personnels et factionnels. L’accord de Doha, conclu sans la participation effective du peuple et du gouvernement afghans, a procuré aux talibans des avantages politiques considérables tout en sapant le moral des forces de défense et de sécurité afghanes.

Cependant, la responsabilité de cet effondrement ne saurait incomber uniquement aux forces de sécurité. Des milliers de soldats et d’officiers ont continué à se battre jusqu’au bout et ont fait le sacrifice ultime. L’effondrement s’est accéléré lorsque les dirigeants politiques ont failli à leur mission de gérer la crise, que les structures de commandement ont commencé à se désintégrer et que des arrangements politiques et des transferts de pouvoir non divulgués ont affaibli la détermination à défendre le pays à tous les niveaux.

TA : L’Afghanistan est une société épuisée par des décennies de guerre et de violence. Dans ces circonstances, quels facteurs et calculs ont conduit le Front de libération de l’Afghanistan à choisir la résistance armée comme moyen de lutte ?

GZ : Le peuple afghan est las de la guerre, et nous comprenons mieux que quiconque cette lassitude. Toutefois, il convient de distinguer une guerre imposée d’une lutte légitime contre l’oppression. Le Front de libération de l’Afghanistan n’est pas à l’origine de la crise actuelle. Les talibans ont pris le pouvoir par la force, aboli la constitution et les institutions élues, et supprimé toute possibilité de participation politique et de manifestation pacifique.

Lorsque des femmes sont détenues pour avoir revendiqué leur droit à l’éducation, lorsque les médias sont réprimés, lorsque les opposants sont tués ou emprisonnés, et lorsqu’il n’existe aucun mécanisme légal pour le changement politique et le développement national, la résistance armée devient un choix difficile mais inévitable.

Pour nous, la résistance armée n’est pas une fin en soi ; c’est un moyen de briser le monopole de la force et de créer les conditions d’un véritable processus politique. Notre but ultime est de mettre fin à la guerre, de restaurer la souveraineté du peuple et d’instaurer un système où la transmission du pouvoir s’effectue par les urnes et dans le respect de l’État de droit, et non par les armes ou la volonté d’un seul individu, d’un groupe ethnique, religieux ou d’une faction.

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TA : Si vous deviez présenter les talibans à un public international qui ne connaît pas ce groupe, comment les définiriez-vous ? Les décririez-vous comme un mouvement politique, un mouvement idéologique ou une organisation militaire ?

GZ : On ne peut pas réduire les talibans à une simple organisation politique ou à une structure militaire. Il s’agit d’un mouvement armé, idéologique et autoritaire dont le pouvoir repose sur le recours à la force, une interprétation restrictive de la religion et la répression des opposants.

Les talibans ne reconnaissent ni les élections, ni la souveraineté populaire, ni la séparation des pouvoirs, ni l’égalité des droits civiques, ni la transition pacifique du pouvoir politique. Sous leur régime, la légitimité ne découle pas de la volonté du peuple, mais de sa revendication d’un émirat et de son allégeance à un chef non élu.

Les talibans cherchent à se présenter comme un gouvernement ; or, un gouvernement légitime repose sur le consentement du peuple, l’État de droit et la responsabilité. À mon sens, les talibans ne répondent pas à ces critères. Ils représentent plutôt un mouvement idéologique armé qui gouverne l’Afghanistan avec une mentalité de temps de guerre.

TA : Les détracteurs des talibans affirment que leurs politiques ont exacerbé les divisions ethniques, linguistiques et historiques en Afghanistan. Selon vous, dans quelle mesure le programme militaire et politique des talibans est-il influencé par des facteurs ethniques, idéologiques ou historiques ?

GZ : L’idéologie des talibans est le principal moteur de leur conflit. Cependant, dans les faits, cette idéologie s’est inextricablement liée à des discriminations ethniques, linguistiques, religieuses et régionales. Les talibans cherchent à imposer une interprétation restrictive et exclusive de la religion, de la culture et de l’identité afghane à une société caractérisée par sa diversité.

Nous ne considérons toutefois pas ce conflit comme une guerre entre groupes ethniques. Les talibans ne représentent aucune communauté ethnique en particulier en Afghanistan. Tadjiks, Pachtounes, Hazaras, Ouzbeks, Turkmènes, Baloutches et Nouristanis ont tous souffert des agissements des talibans et s’y sont opposés. Le problème fondamental n’est pas l’appartenance ethnique en soi, mais un système qui concentre le pouvoir et les droits entre les mains d’une faction idéologique et perçoit la diversité de l’Afghanistan comme une menace.

La réponse appropriée à cette situation n’est pas la montée en puissance de formes concurrentes de nationalisme ethnique, mais la création d’un système juste, décentralisé et pluraliste, fondé sur l’égalité de citoyenneté, de droits et de libertés.

TA : Aujourd’hui, divers mouvements et groupes s’opposent aux talibans. Quel message adressez-vous aux groupes qui suivent des voies différentes ? Croyez-vous qu’une coordination et une coopération entre ces mouvements soient possibles ?

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Général Zia : Notre message à tous les groupes opposés aux talibans est clair : aucun mouvement ne peut résoudre à lui seul la crise afghane. Les différences d’approches, de stratégies et de perspectives sont naturelles ; toutefois, nous devons nous concentrer sur nos principes communs : mettre fin au monopole du pouvoir des talibans, restaurer la volonté du peuple, protéger l’intégrité territoriale de l’Afghanistan, garantir les droits des femmes et des communautés ethniques et instaurer un système de gouvernance responsable.

Le Front de liberté afghan est prêt à coopérer avec les forces politiques, civiles et militaires qui partagent ces principes. La coordination n’implique pas nécessairement la fusion immédiate de toutes les organisations. Elle peut débuter par la création d’un cadre politique commun, la répartition des responsabilités et la coordination autour d’objectifs nationaux partagés.

Parallèlement, toute forme de coopération doit être transparente et viser à sortir le pays de la crise actuelle, et non à alimenter une lutte pour le pouvoir. L’Afghanistan a souffert à maintes reprises de la fragmentation et de l’affrontement des forces politiques, et répéter ces erreurs du passé ne ferait que servir les intérêts des talibans.

TA : Les récents affrontements au Badakhshan ont de nouveau attiré l’attention sur cette région. Selon vous, quelle est la signification historique et politique du Badakhshan, du Takhar, des vallées de l’Andarab, du Panjshir et du nord de l’Afghanistan dans leur ensemble ? Pourquoi cette région est-elle devenue l’un des principaux foyers de résistance ?

GZ : Historiquement, le Badakhshan a été un centre important des mouvements d’indépendance, de la culture, du savoir et de la résilience en Afghanistan. Sa géographie à la fois difficile et stratégique, son héritage de résistance et l’esprit de liberté qui anime sa population en ont fait une région clé des luttes contre l’oppression, la prise de pouvoir et les monopoles politiques.

Les récents événements de Zebak ont démontré que l’affirmation des talibans selon laquelle ils auraient totalement éliminé l’opposition ne correspond pas à la réalité sur le terrain. Cependant, au-delà de l’aspect militaire, l’impact politique et psychologique de ces événements a été encore plus important, car il a montré qu’une résistance organisée à l’intérieur du pays demeure possible.

Néanmoins, le Badakhshan n’est pas qu’un simple champ de bataille pour nous. La protection des civils, la prévention des atteintes aux communautés locales et le respect du tissu social de la région doivent demeurer au cœur de toutes nos actions. Un mouvement de libération ne peut être durable que si la population le perçoit comme son propre mouvement, et non comme le simple passage de forces armées à travers ses communautés.

TA : Le Front de libération de l’Afghanistan met l’accent sur des concepts tels que la liberté, la justice, l’égalité et l’établissement d’un nouveau contrat social pour l’Afghanistan. Comment ces concepts devraient-ils se refléter dans la vie quotidienne des citoyens afghans ordinaires ?

Général Zia : Pour les citoyens ordinaires, la liberté signifie la capacité d’exprimer leurs opinions sans crainte, de travailler, d’accéder à l’éducation et de déterminer leur propre mode de vie et leur avenir politique.

La justice implique que la loi s’applique à tous de manière égale, des commandants et représentants de l’État aux autorités religieuses et aux citoyens ordinaires. L’égalité signifie que nul ne doit être privé de ses droits en raison de son sexe, de son origine ethnique, de sa langue, de sa religion ou de son lieu d’origine.

Un nouveau contrat social doit redéfinir les relations entre l’État et le peuple. L’État ne doit pas se considérer comme propriétaire ou tuteur des citoyens ; il doit au contraire être au service du peuple et lui rendre des comptes. Le pouvoir et les ressources doivent être répartis équitablement entre le gouvernement central et les provinces, et les citoyens doivent avoir un rôle significatif dans le choix de leurs représentants locaux et nationaux.

Ces principes doivent devenir des réalités tangibles dans la vie quotidienne : l’accès à l’éducation pour les filles, l’égalité des chances en matière d’emploi, des tribunaux indépendants, des institutions de sécurité responsables, des services publics équitables et la possibilité de changer de gouvernement par le biais d’élections libres et crédibles.

Un concept ou un slogan n’acquiert son véritable sens que lorsqu’il devient un droit tangible vécu par les citoyens au quotidien.

TA : L’Afghanistan a connu à maintes reprises des transferts de pouvoir par la guerre et la violence. Quelles garanties existent que la lutte actuelle du Front de libération de l’Afghanistan, si elle aboutit, n’entraînera pas à l’avenir une répétition des violences, de l’exclusion politique ou des représailles ?

GZ : Aucune garantie ne peut être établie par de simples promesses ou déclarations publiques. Les véritables garanties reposent sur des institutions fortes, l’état de droit et la conduite responsable des acteurs politiques dès le départ. Le Front de libération de l’Afghanistan ne cherche pas à mettre fin au monopole du pouvoir des talibans pour le remplacer par une autre forme de monopole.

Nous sommes déterminés à prévenir toute vengeance ethnique, religieuse ou politique. La responsabilité des crimes doit être établie individuellement par les institutions légales et des tribunaux indépendants, et non par des sanctions collectives ou une justice arbitraire. Les simples soldats, les fonctionnaires et les citoyens ayant vécu sous le régime taliban ne doivent pas être considérés collectivement comme des ennemis.

Nous devons également assumer nos responsabilités dès à présent en prévenant les violations des droits des civils, en respectant les principes du droit international humanitaire et en élaborant une feuille de route claire et assortie d’un calendrier précis pour la transition du pouvoir après les talibans. Un succès militaire sans vision politique ni cadre institutionnel risque d’engendrer une nouvelle crise.

Par conséquent, la véritable victoire ne se limite pas à la défaite d’un groupe armé ; elle consiste en l’instauration d’un ordre politique légitime et la fin du cycle de vengeance.

TA : Au cours des dernières décennies, de nombreux mouvements politiques afghans sont entrés en scène en promettant liberté, justice et réformes, mais se sont ensuite heurtés à une crise de confiance publique. Qu’est-ce qui distingue le Front de liberté afghan des précédents mouvements, et comment entend-il préserver la confiance du peuple afghan ?

GZ : Le peuple est en droit de se méfier des slogans politiques. Ces quarante dernières années, les promesses de liberté et de justice ont été maintes fois faites ; pourtant, une fois au pouvoir, la responsabilité a souvent été négligée. Le Front de liberté afghan ne peut se distinguer qu’en démontrant cette différence par ses actions, et non par des slogans ou des déclarations.

La confiance du public ne se gagne pas une fois pour toutes. Elle se mérite et se préserve au quotidien par l’honnêteté, la discipline, le respect du peuple et la responsabilité. Nul n’est exempté de responsabilité, même en cas de lutte, de service militaire ou d’engagement politique.

TA : Les femmes afghanes sont actuellement confrontées à des restrictions sociales et politiques sans précédent. Selon vous, quel rôle devraient-elles jouer dans l’avenir de l’Afghanistan ?

GZ : Les femmes représentent la moitié de la société afghane et sont des actrices à part entière de l’avenir du pays. Elles ne doivent pas être instrumentalisées dans les négociations politiques. Leurs droits à l’éducation, à l’emploi, à la liberté de circulation, à la propriété, à la participation politique et à la présence des femmes dans toutes les institutions publiques doivent être clairement et sans équivoque garantis par la Constitution.

Les restrictions imposées aux femmes par les talibans constituent non seulement une injustice à leur égard, mais compromettent également l’avenir économique, intellectuel et social de l’Afghanistan. Un pays où les filles sont privées d’accès à l’école et à l’université ne peut ni assurer un développement durable ni devenir autonome. Le maintien des restrictions à l’éducation, à l’emploi et à la participation des femmes à la vie publique demeure une préoccupation majeure pour les organisations internationales.

Dans un futur système politique, les femmes doivent non seulement avoir le droit de vote, mais aussi de réelles possibilités de participer à la direction politique, au système judiciaire, aux institutions de sécurité, à l’éducation, à l’économie et aux processus de dialogue national. Aucune décision concernant l’avenir de l’Afghanistan ne peut être considérée comme légitime sans la participation effective des femmes.

TA : Pour conclure, si les conditions d’un véritable dialogue politique sur l’avenir de l’Afghanistan se présentent un jour, quels principes seraient non négociables pour vous ? Et dans la perspective d’une paix durable, sur quels points seriez-vous prêt à faire preuve de souplesse et de compromis ?

GZ : Nous ne rejetons pas le principe du dialogue. La guerre n’est pas notre objectif, et tout processus politique authentique menant à la souveraineté du peuple et à la fin du régime autoritaire et de la prise de pouvoir par la force peut être envisagé.

Le Front de liberté afghan a déjà exprimé son soutien à un processus politique international visant à sortir du régime taliban et à instaurer un système démocratique fondé sur la volonté du peuple.

Nos principes non négociables sont la souveraineté populaire, le droit des citoyens de choisir et de changer leurs gouvernements, les droits fondamentaux des femmes, l’égalité entre les citoyens, les libertés civiles, un pouvoir judiciaire indépendant et le rejet de tout monopole du pouvoir sous le nom d’émirat.

Toutefois, en ce qui concerne la structure spécifique de l’État, la répartition des pouvoirs entre le gouvernement central et les provinces, les mécanismes pour une période de transition, les réformes institutionnelles et la réintégration des membres talibans non accusés de crimes dans le cadre politique et social, il existe une marge de dialogue et de compromis.

Une paix durable ne signifie pas la capitulation d’une partie face à l’autre. La paix ne devient durable que lorsque les causes profondes du conflit, notamment la concentration et le monopole du pouvoir, la discrimination, l’injustice et l’absence de participation politique réelle, sont traitées.

Shahhussain Rasuli

Shahhussain Rasuli est un journaliste et chercheur spécialisé dans les questions de paix et de conflits, basé à Berlin. Ses travaux portent sur la guerre, les déplacements de population et les récits médiatiques. Il a auparavant dirigé la rédaction du Hasht-e Subh Daily, le plus grand quotidien afghan, et ses articles ont été publiés dans Radio Connection et dis:orient, ainsi que dans des médias allemands.

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